以后地位: 广东高考网 > 经常使用文书 > 作文 > 时间:2014-05-12 10:54:46

文明苦旅


------分隔线----------------------------

【第一篇】:文明苦旅读后感

  提起余秋雨,能够想说得太多,满腔话语积存于心底,随时都有迸收回去的能够。但我照样情愿只翻开一个小口,让那话语如涓涓细流一样涌出,将本身再次润泽滋润。
  读余秋雨的第一篇散文,是他的《文明苦旅》的开篇之作——《道士塔》。当时,我第一遍读,末路恨;第二遍读,没法;第三遍读,就只要压抑了。目击的一个个惊人的流掉数字,我的压抑与它共存。王元禄是个罪人,没有错。然则,将敦煌文明的大年夜量流掉、出卖之罪完全归咎于他——那样一个20世纪初中国到处可见的猥琐、短目之人,更像是嘲笑本身。由于,他的卑微,其实不配遭受这罪。他认识不到这份文明的巨大年夜与残暴,他只知道一百卷经卷值一个铜板,一车古画值三块大年夜洋;他只知道假设在飞天甜美、奥秘的浅笑上刷一点白石灰,墙壁就干净了;他只知道本以强盗身份来这里的斯坦因,是西方来西方“取经“的人。他的卑微,遭受不起这罪!我的压抑与这些耻辱共存。正像余师长教员喊出的:“我好恨!”
  终究,《莫高窟》紧随厥后,让我稍稍欣喜,余师长教员用敦煌壁画上明快的、油彩普通的说话,从出生曙光的时辰起,描述到飞天腾空撒花的唐初壮盛之期。欣喜于毕竟我们厚重的地盘,还以它三千年孕育出的魔力,留住、或是说吸引住了一部分文明,就算是文明的碎片,也能使先人从中拾取精华,洗澡魂魄。唐后,风格一次次改变,风沙一次次动摇这里,然则,风骨从未耗费过。然后,飞天奥秘的浅笑朝向了日不落,这浅笑前面是末路恨,是压抑,是没法……


【第二篇】:文明苦旅读后感

  在广褒的中华大年夜地上,流浪流浪的余秋雨师长教员超出山盘水座,踏雪飞鸿,在文明的苦苦旅途中回归于汗青的冷淡,理性的严格,一种甜蜜后的回味,一种焦炙后的会心,一种冥思后的抓紧,一种衰老后的年青,一种文字冲动大方的大年夜气,一场过细精细气可吞世界的深刻评述。——这就是《文明苦旅》。这就是文明的苦旅。  
  大年夜漠的荒凉,黄河文明的盛衰,清丽凄迷的江南文明和世态情面,风情万种的古城面貌与汗青渊流,余秋雨师长教员在心灵的旅途,以一名文明学者精准独特的视角,仰仗丰富的文明感悟力与艺术表示力,再现了匿藏于时间底真个深刻思虑,展开了一场山川风景与汗青精灵的远距对话。壮哉!奇哉!妙哉!  
  是山川将文明的融化,抑或是文明对山川的诗话?或是山川与文明的寰宇契合?在看似平常的风景名胜当中,储藏的汗青与内涵,涵盖的文明与深奥深厚,在秋雨师长教员笔下,点点滴滴,猛的,全都滴成一团,如一股激流,把人震动,感耶!叹耶!撼耶!  
  西方一名哲人说过:“只要饱经沧桑的老人才网job.vhao.net会融合真实的人生哲理。”余秋雨关于文明的经典评论就是他沧桑后博发而出的哲思。苏东坡三十七岁便自称“老头”,他很有苏东坡“老夫聊发少年狂”的那种放达。放达于山川世界,放达于文明天堂。他曾说他常伫立,于不雅察天然与人交际境地中去思虑先人的情感,在源远流长、广博年夜精深的文明史中,余秋雨师长教员将锋利的笔触直接伸向汗青,伸向人文,他勇于批驳汗青,规戒时弊;他勇于发表看法,针针见血,这真是《文明苦旅》不合于其他散文的地方,这正是《文明苦旅》长久不泯的精力地点。关于魂魄与精力的描述,犹记得莫高窟里那位蒙昧道士的愚蠢行动,犹记得长江入海口那个特别群落一上海人的精明骄傲与伶牙俐齿。正是关于不被大年夜众看到的内涵的深度发掘,正是关于社会形状的各个方面的反应与表现,成就了这部书的魅力与价值。  
  在山川解读汗青,在汗青中解读文明,在文明中看破山川,让本身的心灵也遭到文明的感染,精力的洗礼,这就是我读了《文明苦旅》取得的最激烈的感触感染。或许,我还未完全融协作者的深意。或许,我还未真正读透这本书的内涵。但是,《文明苦旅》一路苦苦的悲怆奏响了时代的绝响,警世亦憾人!  
  品一杯喷鼻茗,读一本好书,《文明苦旅》,值得一读! 


【第三篇】:文明苦旅读后感

  第一次听说《文明苦旅》这本书照样在上中学的时辰,直到上大年夜学时才买了一本卖力来读。古话说得好:“读万卷书,不如行万里路。” 作者一次次流浪的路程,都是增长聪明的机会,也使心灵经过了一段漫长的洗濯。 
  我细细读着书,渐渐地被书中的汗青、游记所吸引。从莫高窟的中华平易近族痛掉珍宝到风雨天一阁那座仅存的图书馆,从沙原隐泉到洞庭一角,又从吴江船到牌坊。作者走过的每处处所,仿佛都储藏着那么多中华汗青。有时辰真想本身也能懂得中华五千年汗青,每当走到一个处所,都能想起此地之前的故事和故人的评价。 
  读这本书,就像和作者一路,从中国的西北走向江南。有时,作者也会停上去,写一写腊梅或是写写本身的藏书,或许在每个僻静的雨夜里想起,夜雨诗意。然则作者永久都没有忘记,真实的山川不但只是天然山川,更有着文明气味,人文山川。正如他自序中所说:每到一个处所,总有一种沉重的汗青气压罩在我的全身,要摆脱也摆脱不了。这是中国汗青文明的悠长魅力和它对我的经久感染形成的。是的,在西天凄艳的朝霞下,我看见了王圆麓,那个敦煌石窑的罪人;在罗池庙里,我看见了掉落的柳宗元;在都江堰,我看见了大年夜愚又大年夜智,大年夜拙又大年夜巧的李冰;在天柱山我看见了华发苍然的苏东坡。 
  我一向在想,为甚么叫做文明苦旅?渐渐得,我明白:苦旅,苦在汗青的重压,苦在汗青的逝去,苦在先人的阔别,更苦在文人心里的敏感。 
  读了这本书,不只让我略懂了作者,更让我读懂了中华平易近族汗青的一丝细脉。


【第四篇】:文明苦旅读后感

  在《文明苦旅》中讲述了许很多多在中国部位人们所看重的处所。
  道士塔—建于莫高窟。它的所属者王圆簏即使道士也是汗青中莫高石窟的罪人,是他从本国“冒险家”手中接过极少的钱物,然后让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。也是由于他,如今敦煌研究所的专家们之得一次次确如地从本国博物馆买取敦煌文献的微缩菲林,太息一声后走到缩小年夜机前······
  敦煌莫高窟的喜剧,只是由于一个道士流浪至此并立足惹起的,由于他的私欲,从而招致本国“冒险者”以多数的银元换走我们住过大年夜量的文明遗产,我好恨,恨当时当局官员的腐烂与王圆簏的蒙昧与私欲,从而招致如今我们的遗憾。
  昔日的光辉早就我们如今的成就,但假若昔日的光辉被盗取了,那后果将怎样样·····
  因老一代创造的事业,才培养我们这一辈的骄傲,才是我们摆脱令人屈辱发指的汗青。
  但如今的我们仍以之前的光辉做明天,那真实的明天在哪里。汗青会倒转轮回至当时,我们会不会再次面对屈辱。
  这个成绩不要问他人,而要问你本身,你能否要为本身的出现创造一份价值或是为他人的路上做点点星光······假设你仍为本身的私欲而斗争,我要问你,这些器械你有甚么用你逝世后能带走吗?有一句描述人的价值及意义“生不带来,逝世不带去。”


【第五篇】:文明苦旅读后感

  在此次长久的节假日里,我读完了《文明苦旅》这本书,浏览时间虽短,但它却给我留下了很深的印象。
  在这本书中,绝大年夜部分的文字都贯彻了如许一个主题:对中国文明的追溯、思考和反问。余秋雨凭着他那独特的思想方法和写作手段,在《文明苦旅》中对很多城市、小镇和它的人文景不雅所包含着的文明底蕴乃至全部中国文明精力停止追溯、反问和思考。
  仰仗山川风景寻求文明魂魄和人生秘谛,摸索中国文明的汗青命运和中国文人的人格构成,是这本书的主调。在书中,作者对详细的山川名胜的面貌简直不置一词,他的过人的地方就是在点明某地以后,就以类似片子中镜头切换的情势凝造出浓郁而深奥深厚的人文图景。紧随着进入直抒式的咏叹,这类咏叹以炽烈的情感和夸大的言词力抢先声夺人。继而以纵横四海的气概挥洒着对中古文明汗青的各种联想订定合同论,使读者为文章的情感所感染,不知不觉中接收余秋雨的文明底蕴、人文精力、心途经程等的影响。这类创作意念,一直贯穿于整部《文明苦旅》当中。
  在《文明苦旅》中,余秋雨反复严格拷问汗青,个中,出现了很多喜剧事物和喜剧人物,却很少说起他对1949年以来的汗青反思,很少让人感触感染到其本身心灵世界的隐蔽。或许是现代汗青过于敏感,是以作者不敢越雷池半步?别的,在《西湖梦》中,作者又怎样知道"背着喷鼻袋离开西湖朝拜的善男信女,心中并没有若干教义的踪迹,眼角却不时存眷着桃红柳绿、莼菜醋鱼"?本国的教堂不大年夜多是建在闹热热烈繁华的城市中吗?类似如许的群情,在书中还有一些。这不由让人怀疑,余秋雨在发表群情时,有时提出的简单成绩反而把情况弄得复杂。
  我认为,仰仗《文明苦旅》,余秋雨可以在新中国的散文史上占一席之地。固然个中不免有矫情的地方,乃至有硬伤,但那种思虑与提出的成绩倒是无可躲避的。特别是个中对"健全文明人格"的呼唤。


【第六篇】:文明苦旅读后感

  书写,书写文明之苦旅。描述,描述汗青之盛衰。
  ――题记
  中国残暴的文明正在被年光磨灭,不知在角落里边回味心酸史边咒骂汗青罪人的人们能否真曾闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于汗青的冷淡,理性的严格。我一向以来观赏懂史且勇于评论批驳汗青的学者,而也同时认为现任上海戏剧学院传授的余秋雨师长教员是有数学者中的豪杰,他的《文明苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的下品。
  本书是余秋雨师长教员第一本文明散文集。个中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是仰仗山川物以寻求文明魂魄和人生秘谛,摸索中国文明的汗青命运和中国文人的汗青构成。余秋雨师长教员依仗着广博的文学和史学功底,丰富的文明感悟力和艺术表示力所写下的这些文章,不只
提醒了中国文明巨大年夜的内涵,并且也为现代散文范畴供给了极新的典范。
  余秋雨师长教员以他独特的写作魅力吸引着读者,那是一种甜蜜的回想,焦灼后的会心,冥思后的抓紧,衰老后的年青。他也曾在本书中像很多知青学者样蜜意感慨,但异样的感慨,涌如今不合的处所,神韵也相差甚远。正如他所说的一样“我也能够年青”,他的人生是富有弹性的,他总是秉承着少年的豪情,享用着老年的安闲度过他充分的中年年光,所以,余秋雨师长教员不管甚么时候都是个混淆体。是以,他的文章,也永久搀杂着不合感到的口气。如他对中国文明日趋掉守损掉的悲哀感慨,就饱含了年青人对不满的辱骂,中年人对世事的没法和老年人沧桑的可惜。
  或许有些的不雅览完全无意,但撰成此书的灵感泉源相对是成心的。很明显,他发清楚明了中国汗青文明的尘封点。在如今这个弘扬我国残暴文明的蓬勃时代提出如许的悖论不雅点,天然更引人留意沉思。中国陈旧的文明曾在现代创造过浊世,人们为了保存住曾经繁华便将残暴的文明朝代相传,陆续建造了莫高窟,都江堰等大年夜型修建,就连浅显的牌坊,图书馆也印有文明的陈迹。但人们的幻想总是好的,而岁月倒是逆人而行,变故也是层见叠出的,人们再想保存上去的器械到了必定的极限照样会被时间冲走,固然也有些是出于工资,但归根结底,照样源于汗青的轮盘上的空白。有些汗青尘埃的器械是留不住的,很多学者在哀伤的挽回,总痛心的活在不属于他们的曾经,便永久没法活着走出来。是以,“重视过往与当下”,就是我从此书中悟出的一个以后重要的课题,我也同时认为这是余秋雨师长教员的研究与警世主题。由于,只要能真正认清汗青风云的人才网job.vhao.net能在适应汗青车轮的基本上印出本身的车辙印。
  抽一枝柳条,折一只桃枝。品一杯清茶,看一本好书。
  走进余秋雨,走进《文明苦旅》。


【第七篇】:文明苦旅读后感

  第一次听说《文明苦旅》这本书照样在上中学的时辰,直到上大年夜学时才买了一本卖力来读。古话说得好:“读万卷书,不如行万里路。” 作者一次次流浪的路程,都是增长聪明的机会,也使心灵经过了一段漫长的洗濯。
  我细细读着书,渐渐地被书中的汗青、游记所吸引。从莫高窟的中华平易近族痛掉珍宝到风雨天一阁那座仅存的图书馆,从沙原隐泉到洞庭一角,又从吴江船到牌坊。作者走过的每处处所,仿佛都储藏着那么多中华汗青。有时辰真想本身也能懂得中华五千年汗青,每当走到一个处所,都能想起此地之前的故事和故人的评价。
  读这本书,就像和作者一路,从中国的西北走向江南。有时,作者也会停上去,写一写腊梅或是写写本身的藏书,或许在每个僻静的雨夜里想起,夜雨诗意。然则作者永久都没有忘记,真实的山川不但只是天然山川,更有着文明气味,人文山川。正如他自序中所说:每到一个处所,总有一种沉重的汗青气压罩在我的全身,要摆脱也摆脱不了。这是中国汗青文明的悠长魅力和它对我的经久感染形成的。是的,在西天凄艳的朝霞下,我看见了王圆麓,那个敦煌石窑的罪人;在罗池庙里,我看见了掉落的柳宗元;在都江堰,我看见了大年夜愚又大年夜智,大年夜拙又大年夜巧的李冰;在天柱山我看见了华发苍然的苏东坡。
  我一向在想,为甚么叫做文明苦旅?渐渐得,我明白:苦旅,苦在汗青的重压,苦在汗青的逝去,苦在先人的阔别,更苦在文人心里的敏感。
  读了这本书,不只让我略懂了作者,更让我读懂了中华平易近族汗青的一丝细脉。

------分隔线----------------------------
文明苦旅读后感500字
文明苦旅500字
文明苦旅读后感500字
文明苦旅500字